Kaj je kolektivni strah in kako ga premagati?

To vprašanje je predložil naš bralec. Ti tudi ali lahko zastavite svoje vprašanje Lifehackerju - če je zanimivo, bomo zagotovo odgovorili.

Victor Vakhstein

Doktorat iz sociologije, Profesor, dekan Fakultete za družbene vede MSSES.

Običajno pod "kolektivnim strahom" razumemo neko splošno čustveno stanje neke velike družbene skupine - "družbe", "ljudi". Nekaj ​​takega je prikazano v igra "Strah in obup v tretjem cesarstvu" nemškega pesnika in dramatika Bertolta Brechta.

Vendar v resnici ni "kolektivnega strahu".

Tudi če se nečesa bojite samo zato, ker se tega bojijo vaši prijatelji, starši, sosedje ali samo znanci, to ni skupni strah. In tudi ko se veliko ljudi neodvisno drug od drugega boji tistega, kar se jim zdi isto - jedrska vojna, lakota, okužba, nenadna aretacija - to tudi ni kolektivni strah.

Od kod torej mit o kolektivnem strahu? Iz običajnega razmišljanja po analogiji. Obstaja moški. Morda ga je strah, lahko je zaradi nečesa zaskrbljen, lahko ima fobije, obsesije, paniko. In obstaja "kolektiv" ali "družba". To je tak sklop, sestavljen iz mnogih ljudi. In izkaže se, da če dobro iščete, lahko najdete tudi kakšno fobijo.

Sociologi ob koncu 19. stoletja v Evropi (in konec 20. stoletja v Rusiji) so navdušeno igrali kolektiv psihodiagnostika, govori o "tesnobni družbi", "nevrotični družbi", "javnih strahovih" in "Socialne fobije". Vendar takšni koncepti nimajo drugega pomena kot »kolektivna ljubezen« ali »družbena žalost«.

Vendar se dejstvo, da družba ni velikanski organizem, ampak kolektivna država, ne topi kotel posameznih čustev ne pomeni, da naših občutkov ne more povzročiti vedenje drugih ljudi. Nasprotno pa so globoko osebne izkušnje - od blage tesnobe do napadov panike - skozi in skozi druženje.

Zato se splača govoriti ne o kolektivnem, ampak o induciranem strahu.

To pomeni, da je posamezna čustvena reakcija, ki jo "sprožijo" zunanji sprožilci - dogodki, dejanja ali besede - potem, ko je nekaj prepoznano kot grožnja. Poleg tega grožnja in sprožilec nujno ne sovpadata. Pravzaprav je zunanji sprožilec (vir indukcije) tisti, ki grožnjo ogroža.

Na primer iz klepeta staršev izveš, da se v šoli, kjer študira tvoj otrok, trguje z mamili. Takoj se pojavi oče, ki zagotovo ve (to je tudi sam videl, rekli so mu zanesljivi ljudje), da najstniki sumljivega videza prodajajo heroin petim razredom za šolskim igriščem. In po nekaj urah starševske histerije ste v preteklosti racionalni, zdravi, ne čustvom nagnjena oseba - vzemite si prosti čas, da se pridružite staršem patrulja. "

In o moralni paniki, ki je povezana z govoricami o "modrih kitovih", obstaja zanimiva študija"Skupine smrti": od igre do moralne panike skupina antropologov pod vodstvom Aleksandre Arhipove.

Viri indukcije strahu se razlikujejo po obsegu in vrsti.

• Uvedba režima samoizolacije ali iskanja prijateljev so "zastrašujoči" dogodki, ki niso odvisni od tega, kaj o tem misli in misli vaš najbližji krog.
• Dejanja vaših znancev - tistih, ki so v prvih dneh pandemije kupovali testenine in kartuše za karabin Saiga.
• Besede, reki, pripovedi, prežete z občutkom strahu - od objave neznane osebe na Facebooku do programov na Prvem kanalu.

Poleg tega se z razvojem komunikacijskih sredstev spreminjajo tudi metode okužbe s strahom. Verbalizira se, postane bolj "klepetav". To ni več tiha groza ameriškega kmeta, ki na svojem dvorišču koplje bunker v pričakovanju jedrske apokalipse. Danes je strah kar nekaj paničnih objav in komentarjev na družbenih omrežjih.

Kar zadeva boj proti epidemiji strahov, je njihovo preučevanje najboljše orožje.

Poleg tega se je sociologija čustev že dobro uveljavila kot raziskovalno področje. Vanj se lahko potopite s knjigo Scotta Harrisa "Vabilo k sociologiji čustev". Priporočam tudi Strah. Zgodovina politične ideje "Robina Coreya.