4 najbolj divji običaji na svetu

1. Boj proti jokajočim dojenčkom na Japonskem

Kaj je po vašem mnenju potrebno, da vaš novorojenček živi dolgo in srečno življenje? Morda mu zagotovite zdravo hrano, nego in nego?

Ne, to moraš dati ogromnemu 150-kilogramskemu jokozuni, da malega prestraši iz histerije.

Na Japonskem obstaja po meriv. R. Williams. Praznovanje življenjskih običajev po vsem svetu, imenovan nakizumo ali naki sumo, - "borba jokajočih dojenčkov." Vsako leto je festival sumo rokoborcev in otrok, mlajših od enega leta. Starši pripeljejo svoje dojenčke v templje v vseh mestih v državi in ​​jih dajo v roke rokoborcem.

Sumo rokoborci so razdeljeni v pare in vsak prestraši svojega varovanca na vse možne načine: dela obraze, spušča čudne zvoke, kriči japonske kletvice in ga celo vrže v zrak. Dojenček, ki najglasneje joka, je razglašen za zmagovalca.

Nakizumo obstaja že vsaj 400 let, na letnem festivalu pa še vedno sodeluje vsaj sto otrok. japonski

razmislitiJaponski folklorni slovar / Folklore Institute of Japonskida otroški jok in vpitje odganjajo demone in zle duhove. To pomeni, da bo kričeči otrok bolj zdrav in srečnejši kot njegovi tišji tovariši. Prebivalci te države imajo celo pregovor: "Otroci, ki jokajo, rastejo hitreje."

Zato ne skrbite, sumo rokoborci delujejo izključno v interesu mlajše generacije.

2. Sodišče za bruhanje na Madagaskarju

V 19. stoletju je Madagaskarju vladala najbolj zlobna kraljica. Tako kot v Disneyevih risankah, samo ona je zares ubijala ljudi. Ime ji je bilo Ranavaluna I.

Politika njenega veličanstva je bila množična represija in teror, ki LEDG. Campbell. Državna in predkolonialna demografska zgodovina: primer Madagaskarja devetnajstega stoletja / The Journal of African History zmanjšati populacijo podložnikov s 5 na 2,5 milijona ljudi le med letoma 1833 in 1839.

Veličanstvo je bilo še posebej opaženo po tem, da je popolnoma odpravila sodni sistem in ga nadomestila s tako imenovanim tangenskim testom.

To je bistvo te pravne prakse. Na otoku Madagaskar raste drevo Cerberus Mangas, lokalno imenovano tangena. Vsebuje strup cerberin, ki ob zaužitju ali celo vdihavanju lahko ubije. Ali pa vsaj pokličite najmočnejšega bruhanje.

In vsaj od 16. stoletja prebivalci Madagaskarja uporabljenoR. K. Kent. Zgodnja kraljestva na Madagaskarju, 1500-1700 strup, da ugotovite, ali je oseba kriva čarovništva ali drugih hudih kaznivih dejanj. Da bi to naredil, mu je bilo na sojenju dovoljeno pogoltniti tri kose piščančje kože in strup iz plodov tangene.

Če subjekt bruha in se vsi trije drobci kože vrnejo na svetlobo – nedolžen, odpusti. Če kos manjka - kriv, usmrtite. Če je umrl zaradi strupa, pomeni, da je še vedno kriv, vendar je prepozno, da bi ga usmrtili. Potem vsaj prepovemo pokopavanje na družinskem pokopališču - kot čarovnika in upornika.

Preprosto je uganiti, da je malokdo opravil test s takšnimi pravili - kot izračunanoR. K. Kent. Zgodnja kraljestva na Madagaskarju, 1500-1700 zgodovinarji, je le polovica obtoženih preživela učinke strupa.

Vendar ta tradicija ni bila razširjena vse do začetka vladavine prej omenjenega Ranavaluna I. Odločila se je, da s tangenom na splošno preizkusi vse morebitne zločince, ki so jih dosegle dolge roke pravice. In medtem ko je bila kraljica na prestolu, je na sodiščih umrlo približno 3000 ljudi na leto, skupno pa je znesekR. K. Kent. Zgodnja kraljestva na Madagaskarju, 1500-1700 število ljudi, ki jih je tangen ubil, je bilo približno 100.000 - približno 20% prebivalstva.

Šele leta 1863 je kralj Radama II te teste razglasil za nezakonite in razkril kult osebnosti norih. Kraljice in odredil rehabilitacijo pokojnih obtoženih, kar jim je omogočilo, da jih ponovno pokopljejo na družinskih pokopališčih.

3. Iniciacija mravelj v Braziliji

Ljudje poskušajo dokazati svojo moškost drugim na različne načine. Nekdo poskuša obvladati boj iz rok v roko, nekdo osvaja Everest, nekdo pa gradi izjemno kariero. Toda bojevniki plemena Satere-Mawe iz brazilske džungle z nasmehom gledajo na te žalostne poskuse.

Z njihovega vidika je glavna lastnost, ki je značilna za moškega, sposobnost prenašanja bolečine.

V nižinskih gozdovih Južne Amerike naseljujejoJ. L. capinera. Enciklopedija entomologije tako imenovane mravlje bullet ali clavate paraponera. Ta očarljiva bitja dosežejo dolžino 2,5 cm in živijo v velikih kolonijah. Imajo močne čeljusti, ki izločajo najmočnejši strup - poneratoksin. Ne more ubijati, povzroča pa pošastno trpljenje.

Po navedbahSchmidtova lestvica bolečine / NHM.ac.uk Po besedah ​​entomologa Justina Schmidta bolečina ob enem samem ugrizu mravelj spominja na "hojo po vročem premogu s tripalčnimi žeblji, zabodenimi v stopala". Svoje občutke opisuje kot "valove pekoče, utripajoče, vsepovsodne bolečine, ki ne oslabi cel dan."

Satere Mawe uporabaA. T. Dossey. Kemična obramba žuželk: bogat vir za kemično biologijo v tropih / Kemična biologija tropov mravlje, da preverijo, ali je mladenič dovolj močan, da se šteje za bojevnika. Iz palmovih listov spletejo rokavice, jih napolnijo s temi žuželkami in jih nato nataknejo na preizkušanca. Njegova naloga je, da zdrži pet minut, ne da bi kričal od bolečine.

Še posebej pogumni lahko še vedno smehljati seJ. L. capinera. Enciklopedija entomologije in šala. Lahko pa tudi samo stojiš in se grozeče namrščiš, da tvoji soplemenici ne pomislijo, da skušaš za nasmehom prikriti strah.

Tisti, ki ni zdržal in je kričal, ni kmet, ni primeren za lovca. Tisti, ki zdržijo pet minut v mravljih rokavicah, bodo nato več dni sedeli s paraliziranimi rokami in se tresli od konvulzije in halucinacije za opazovanje. Toda vsi jih bodo spoštovali.

Če menite, da se to nekako ne sliši zelo strašljivo, ne pozabite: za dokončanje iniciacije mladeniči opravijo ta obred približno 20-krat v več mesecih.

4. Samomumifikacija v Tibetu in južni Aziji

Običajno je beseda "mumija" povezana s starim Egiptom. Toda ideja o sušenju človeka, da bi njegovo telo čim dlje obdržala za čaščenje in spoštovanje, je bila razširjena ne samo tam. Svoje mumije so imeli tudi Himalaja, Tibet, gorata Kitajska in Japonska. In od Egipčanov so se razlikovali po tem, da so jih izdelali sami.

Kako lahko budistični menih, ki je stopil na pot svetosti in zbranosti, doseže pravo strogost? Tako je, prenehajte jesti, piti, dihati in se preobrazite v bodhisattva – pravega Budo, ki je dosegel nirvano.

proces poklicalBernard Faure. Retorika neposrednosti: kulturna kritika Chan/Zen budizma sokushimbutsu in traja natanko tri tisoč dni, torej približno 10 let. Od tega menih ostane živ približno šest. Prvih tisoč dni budistični asket preprosto začne jesti manj, da bi odgnal čim več maščobnega tkiva.

To je potrebno, da se mumija po zaključku postopka ohrani v prihodnjih stoletjih in navduši potomce.

V naslednjih tisoč dneh menih popolnoma prehajaBernard Faure. Retorika neposrednosti: kulturna kritika Chan/Zen budizma na prehrani borovega lubja in korenin, pa tudi strupenega soka drevesa urushi - istega, ki japonski oklep in nožnice za katano so lakirani. Kopiči se v tkivih asketa, kar izsuši telo do najhujšega, zaradi česar notranji organi resno izgubijo svojo velikost.

In končno, tretji tisoč dni meniha, ki do takrat ne more več vstati iz lotosovega položaja, postavljen v škatlo iz borovega lesa, napolnjeno s soljo in opremljeno z zračno cevjo in zvoncem.

Medtem ko revež še ni zapustil samsare, enkrat na dan on prihaja venJAZ. Hori. Samomumificirani Bude na Japonskem. Vidik sekte Shugen-Dô (»gorski asketizem«) / Zgodovina religij iz meditacije in miga s prstom, na katerega je pritrjena struna zvonca. Ko klici prenehajo, njegovi bratje razumejo, da je asket popolnoma potopljen v nirvano, dihalna cev pa je odstranjena.

Ko se zaključi tretji tisoč dni, menihi pregledajo vsebino škatle. Če asket kaže znake propadanja, to pomeni, da obred ni uspel, ni bil dovolj svetejši, ni se močno trudil. Pokopan bo, kot običajno, pa bo izkazal vse spoštovanje do njegovega samozatajitve.

Če mamica odlično ohranjen - menih je postal bodhisattva. Postavljen je v stupo – ne tisto, kjer je zrnje drobljeno, temveč v kamnito okroglo strukturo – in ga častijo kot živega Bude.

Menihi iskreno verjamejo, da je svetnik še živ in nadaljuje svojo pokoro. Eden je na primer v stekleni škatli že več kot 550 let meditiraBernard Faure. Retorika neposrednosti: kulturna kritika Chan/Zen budizma - Lama Sangha Tenzin, rojen v 14. stoletju in najden v obzidani stupi v Indiji šele leta 1975. Po legendi, ko je dosegel nirvano, se je nad njegovo vasjo pojavila mavrica in vsi škorpijoni na tem območju so umrli.

Ocenjuje se, da bi lahko več kot 900 let prakse sokushimbutsu v "živega Budo" spremeniti se vBernard Faure. Retorika neposrednosti: kulturna kritika Chan/Zen budizma le 24 menihov, ki jih zdaj celo občasno pokažejo turistom. Ostali, ki niso uspeli postati nepodkupljivi, so se šli preroditi. Nazadnje so obred izvajali na Japonskem leta 1903, potem pa je cesar prepovedal samomumificiranje.