Od kod izvirajo kolektivne travme in ali se z njimi lahko soočimo sami
Miscellanea / / May 21, 2022
Duševne rane so težka dediščina, ki jo je bolje zavrniti.
Kaj je psihična travma na splošno
Psihološka travma je posledica zelo močnega šoka, ki je škodoval duševnemu zdravju. V povprečju smo dokaj odporni na pretrese. In travma nastane, ko je stres tako močan, da se mu psiha ne more prilagoditi. To je prekinjen proces žalovanja, skozi katerega oseba ni mogla iti, ker je bilo neznosno.
Evelina Sedova
Psiholog spletne psihoterapevtske storitve Zigmund.online.
Zaradi travmatičnega dogodka ima človek neznosno izkušnjo, ki spodkopava stabilnost njegove osebnosti in duševnega zdravja. Psiha kot obrambo »izolira« tisto, kar je nemogoče spoznati in sprejeti. In če te izkušnje ne recikliramo, se bo verjetno izkazala v obliki posttravmatske stresne motnje, depresije, anksiozne motnje in preblisk v obliki spominov.
Seveda je veliko odvisno od psihe konkretnega posameznika. Ločen dejavnik zunanjega vpliva lahko za enega postane minljiv in za drugega uničujoč. Različni so tudi rezultati travmatičnih dogodkov. Nekdo si lahko opomore od zelo groznih incidentov. In nekdo bo nosil posledice vse življenje.
Kaj je kolektivna travma
kolektivne travmeG. Hirschbergerjeva kolektivna travma in družbena konstrukcija pomena / Meje v psihologiji je reakcija na dogodke, ki vplivajo na pomemben del družbe. Lahko je lakota in revščina, vojna, genocid, teroristični napad – nekaj, kar vam reže tla izpod nog in preneha biti osebna tragedija, ker je prizadela ali bi lahko prizadela mnoge.
Seveda se postavlja vprašanje: če se ljudje na travmatične dogodke odzovejo na različne načine, ali jih je pošteno združiti v ekipo? Tukaj je oče strica Fjodorja v risanki "Tri iz Prostokvashina" rekel: "Če bi bili nori, potem ne oba hkrati. En za drugim se norijo. Samo gripa vsi skupaj zbolijo." Tukaj je res nekaj za razmišljati.
Aleksej Šestakov
Psiholog-hipnoterapevt.
Postavlja se vprašanje, koliko lahko govorimo o kolektivni travmi. Konec koncev, tudi če vzamemo za samoumevno, da so vsi ljudje, ki se soočajo s kakšno ekstremno situacijo, prejeli v psihotravma kot posledica tega, potem bo vseeno vsak od njih prizadet na svoj način, odvisno od stopnje sodelovanje.
Tako se lahko ena oseba, ki gleda dogajanje od strani, poškoduje od priče; drugi bo trpel zaradi izgube ljubljenih. Ni treba posebej poudarjati, da se bodo njihove poškodbe razlikovale, vsaj po resnosti.
Se pravi, vse je malo bolj zapleteno. Poglejmo preprosto analogijo: komunalci pločnika niso očistili ledu, veliko ljudi pa je na njem spodrsnilo. nekdo zlomil nogo, nekdo si je poškodoval hrbet, nekdo je stal v bližini in se zgrozil, ker bi se lahko poškodoval. A posledično se vsi spomnijo, da je kraj nevaren, delavci so počasni in da si je treba bolj pozorno pogledati pod noge, saj lahko podobne okoliščine naletiš tudi na drugem kraju. In dlje ko bodo o incidentu razpravljali v vrsti na urgenci, bolj očitno se bo izkušnja začela deliti.
Regina Hovsepyan
Psihologinja pri Teledoctor-24.
Kolektivna travma je individualna izkušnja, ki jo dojemamo kot skupino. Vtisnjen je v kulturo in običajne obrede, zahvaljujoč katerim se lahko prenaša iz roda v rod. Zato lahko tudi ljudje, ki živijo desetletja po katastrofi, ustvarjajo dela umetniške ali razstavne navade, ki odražajo kolektivno travmo, povezano z njo dogodek.
Kolektivna travma se ne rojeva samodejno skupaj s tragedijo, ampak jo družba postopoma oblikuje v okviru dialoga.
Kakšne so posledice kolektivne travme
Kolektivna travma ni le odraz strašnega dogodka, ki se je zgodil skupini ljudi. Na koncu ona se preoblikujeG. Hirschbergerjeva kolektivna travma in družbena konstrukcija pomena / Meje v psihologiji v kolektivni spomin in tvori mejnike, po katerih nekateri ljudje redefinirajo, kdo so in kam grejo.
Kolektivni spomin na travmo se razlikuje od individualnega, ker se prenaša tudi na tiste, ki se ni neposredno soočal s grozljivimi incidenti, kdor je časovno in/ali daleč od njih prostor. Ti ljudje nikoli niso bili priča travmatičnim dogodkom, zato "spomni se» jih drugače.
Aleksej Šestakov
Psiholog-hipnoterapevt.
Da, po eni strani lahko rečemo, da se travmatični vzorci, ki so se jih naučile prejšnje generacije, z učenjem prenesejo na svoje potomce. Toda potem se ti vzorci še vedno spreminjajo in prehajajo skozi zavest določene osebe. Zato je po mojem mnenju pravilneje govoriti ne o kolektivni travmi (četudi je bila prvotno travma, je sčasoma le malo ostalo), temveč o travmi medosebnih odnosov.
V nekaterih situacijah lahko spomin na grožnjo pomaga pri prilagajanju na situacijo preživetje, za oblikovanje uporabnih instalacij. Deluje, ko gre za nekaj, kar se ne spremeni. Na primer, leta 1930 je ozemlje Papue Nove Gvineje prizadel cunami, ki je povzročil smrt vsega 0,1–1%Študija ugotavlja, da ustna izročila učinkovito opozarjajo ljudi na cunamije in zmanjšujejo umrljivost / UC Santa Cruz prebivalstvo. Ker so prebivalci ohranili spomin na prejšnje primere in vedeli: če se voda umakne z obale, morajo zbežati v gore. Zdaj so metode in tehnologija za napovedovanje nesreč napredovale, a cunamiji so zdaj lahko veliko bolj uničujoči. Na primer, leta 2004 na Tajskem je bila smrtnost na obali 10–90 %, odvisno od ozemlja. Raziskovalci tudi ugotavljajo, da migranti, ki niso absorbirali znanja o grožnji skupaj s kolektivnim spominom, pogosto umrejo.
Toda takšna previdnost ne deluje vedno, oziroma ne proti kakršnim koli grožnjam. Naravni pojavi so na primer nespremenljivi in shema »teči v gore«, ko se bliža cunami, je še vedno učinkovita. A vzroki za poškodbe so lahko tudi dogodki, ki se ne bodo ponovili v enaki obliki. In družba še naprej živi v vzorcih in inštalacijki je delovalo prej. Ali pa se zdi, da so delovali, saj danes živi ljudje pogosto nimajo neposrednih izkušenj, obstaja le izkušnja travme.
In pretirana previdnost prizadete družbe se razvije v posttravmatični pogled na svet, za katerega je značilna izjemna budnost, obsesivna pozornost do grožnje. Pogosto ga spremlja občutek, da je ta skupina ljudi sama na celem svetu in se mora postaviti zase.
Takšna družba bi bila izjemno agresivno kakršni koli nevarnosti - veliki ali majhni, resnični ali namišljeni, ker se dojema kot poskus smisla obstoja. Pravice do napake ni, reakcija mora biti hitra in močna, saj je na kocki samo življenje. Hkrati je taka družba slepa za pozitivne signale drugih skupin ljudi, saj v vsem vidi ulov. In tak položaj, v nasprotju s pričakovanji, povzroči popolnoma drugačne posledice. Lahko namreč ogrozi varnost skupine, saj njena dejanja včasih potisnejo v nepotrebno konflikt.
Če družba ni prestala svoje travme, obstaja tveganje, da se bo nagnjena k ponovitvi katastrofalnih dogodkov. To bo priložnost, da »vklopimo« težke občutke, ki jih člani skupine doživljajo ves ta čas, za delo na žalosti. Toda to bo povzročilo tudi nove uničujoče posledice.
Zakaj lahko ekipe zdržijo svojo poškodbo
Brez podrobnosti se zdi, da v nobeni poškodbi ni nič dobrega. Če je nekaj pokvarjeno, vendar ni zamenjave (v našem primeru druga psiha), je treba popraviti staro. Ni pa nenavadno, da se skupine ljudi držijo svojih destruktivnih izkušenj.
Konec koncev, družba pogosto gradi pomen svojega obstoja okoli skrajne stiske. Sčasoma je travma tista, ki postane središče, okoli katerega se oblikuje skupinska identiteta, šablona, na katero se prekriva vse novo, nerazumljivo. Zagotavlja občutek kontinuitete med generacijami ena usoda.
Hkrati pa vrata v preteklost vedno ostanejo priprta, družba pa tepta prag in si ne upa izpustiti kljuke. Navsezadnje travma povrne občutek nadzora, okrepi samospoštovanje in občutek kolektivne vrednosti ter spodbudi iskanje smisla v trpljenju. AMPAK znebiti se je povzroča močan gnus, saj je predstavljen kot zavračanje skupnega pomena, odvzem naramnic. In družba se lahko celo mobilizira, da ohrani travmo pri življenju.
Raziskovalci vezatiG. Hirschbergerjeva kolektivna travma in družbena konstrukcija pomena / Meje v psihologiji To med drugim s strahom pred smrtjo. Ko se oblikuje določena simbolna kolektivna entiteta, postane spomin družbe neke vrste spomin za vsakogar. Aspiracije skupine se preoblikujejo v težnje osebe same, njena bolečina in težave pa se doživljajo kot pristno osebno trpljenje. Poleg tega postane častno prenašati stiske in celo umreti za to skupnost.
V trenutkih travme, ko so ljudje soočeni z nečim smrtonosnim, kolektivom "JAZ" postane neprecenljivo. Nezadovoljeno potrebo po življenju posameznika nadomesti z obljubo: "Karkoli se ti zgodi, bo skupina sčasoma zdržala in preživela."
Kako se kolektivna travma uporablja za manipulacijo
Travma kolektiva je vtkana v identiteto njegovih članov in to na nezavedni ravni. Doživijo bolečino, zamero, včasih sram in ponižanje. Svet je črno-bel, kjer smo »dobri mi« in »slabi oni«. Ljudje v tem stanju zlahka manipulirati: opravičevati dogajanje, pozivati k žrtvovanju ali vzpostavitvi »pravilnega« reda stvari. In ker se travmatizirana družba ne zaveda svojih ran, to dojema kot pravičen impulz, da se zlahka pridruži skupini brez preveč vprašanj.
Na primer, leta 1389 so bile na kosovskem polju čete srbskega kneza Lazarja poražene v bitki proti Otomanskemu cesarstvu, Srbija pa je priznala vrhovno oblast turškega sultana. In leta 1989 je predsednik Slobodan Milošević na istem kosovskem polju opravil nacionalistični govor, v katerem je omenil izgubo 600-letnika pred leti pojasnil, da so vsa ta leta Srbi trpeli izključno zaradi tega, vprašal, kako bi bilo, da bi zdaj gledali v oči junakom tistega bitke. Poudaril je, da bo enotnost v državi prinesla blaginjo vsem ljudem, in izjavil, da Srbi nikoli niso nikogar napadali.
In čeprav je politik takrat veliko govoril o večnacionalnosti države, precejšnje število Srbov sprejetoOh Zirojević "Kosovo v kolektivnem spominu" / Pot v vojno v Srbiji: travma in katarza njegov prejšnji govor kot motivacijo za preprečitev odcepitve Kosova. Antropologinja Edith Petrovich izpostavljenoJ. Kourvetaris Etnonacionalizem in subnacionalizem: primer bivše Jugoslavije / Časopis za politično in vojaško sociologijoda se je Milošević skušal združiti zgodovino, spomina in kontinuitete, kar prispeva k "iluziji, da so Srbi, ki so se leta 1389 borili proti Turkom na Kosovu, nekako podobni Srbom, ki se danes bori za srbsko narodno preživetje." Psiholog Steven Pinker misliZ. Pinker. Najboljše v nas. Zakaj je na svetu manj nasilja? ta govor je primer uporabe zgodovinskega spomina, ki potencialno vodi v nove konflikte, saj je treba »obnoviti pravičnost».
Obravnavanje kolektivne travme je kot zabadanje palice v rano. In ker se družba premalo zaveda, kaj in zakaj boli, zlahka podleže prvemu impulzu – kaznovati »krivce«, doseči pravičnost.
Kaj storiti s kolektivno travmo
Tako kot individualno travmo je treba preboleti kolektivno travmo. Seveda pa to ne bo izbrisalo bolečih okoliščin iz življenja – te so eksistenco že razdelile na prej in potem. Toda to bo pomagalo dojemati travmatična dejstva bolj umirjeno, trezno in se ustrezneje odzvati na nadaljnje dogodke.
Znebite se kolektiva rane drugače. A na splošno se vse skupaj spušča v varen prostor, v katerem lahko varno razpravljate o bolečini, težkih čustvih, postavljate vprašanja, iščete odgovore, greste skozi celotno pot žalovanja do konca.
In to je zelo pomembno. Tako v Rusiji travma množičnih represij ni bila dovolj razdelana: arhivi še niso v celoti odprti, delovanje specializiranih društev je ovirano. In mnogi državljani raje stališče "je bilo in je bilo, kaj naj se spomnimo zdaj."
Regina Hovsepyan
Psihologinja na Teledoctora-24.
V Sovjetski zvezi so o travmi začeli govoriti ljudje, ki so bili del sistema, nato pa dolgo časa blokirani. To povzroča težave pri soočanju s kolektivnimi travmami, pa tudi nezmožnost jasnega razlikovanja med žrtvami in izvršitelji režima. V sodobni Rusiji se je razvila kultura, osredotočena na travmo, ki se izraža tako na ravni posameznika kot na ravni družbenih problemov.
Seveda, bolj ko je v družbi soglasja glede določenega vprašanja, lažje je. Toda brez razprave je konsenz sploh nemogoč.
Jasno je, da želja ene osebe, ki se je odločila ukvarjati se z vsem, ni dovolj, da bi vplivala na vse družba. Toda kolektivna travma je množica individualnih. Torej lahko začnete pri sebi in greste na primer s takšno prošnjo k psihologu. Ali pa sledite, ko vas bodejo s palico v boleče mesto in imate brezno težko prenašanih čustev. In potem si zastavite vprašanja: zakaj in kako to zdaj velja za vas osebno.
Preučevanje te izkušnje nam omogoča, da ohranimo zgodovinski spomin, a se ne zadržujemo na njem. Živeti naprej, ne obtičati se v trenutku poškodbe, ampak se prilagajati spreminjajočim se dogodkom.
Preberite tudi🧐
- Kako prebrati novice in ne znoreti
- Zakaj je pomembno govoriti, tudi ko se zdi, da te nihče ne sliši
- Ne glej zla: kako ne vidimo očitnega, ko ogroža naše udobje
- Kaj je PTSD in kako se ga znebiti
- Kaj je radikalno sprejemanje in kako vam pomaga prenehati trpeti?
Najboljša ponudba tedna: popusti v trgovinah AliExpress, Lamoda, Mixit in drugih